蒙古人很重视婴儿的命名，《蒙古黄金史》中记载：成吉思汗曾问儿子们，最好的宴会是什麽?察合台说，是新年，可汗说，不对，如果没有出生，也未给你命名，如果没有出母腹，也未看见光明，你能过谁的年，能给谁命名?今后要记住，在父母创造，母亲生产的日子，恭恭敬敬一起饮宴，这才是最好的宴会。
蒙古族的姓氏来自父系，蒙古人一直都很重视自己的血统。在古代，蒙古族实行严格的民族外婚制，所以所有部落都有一个清楚明了的家谱。对于部落的每一个人，他们都有一个可以查出的清楚明白的系谱。每当一个孩子出生后，在他们懂事的时候，大人们就告诉他，咱们是哪个民族的子孙，时这一族中的哪个部的人。因为这个缘故，他们便没有一个人不知道自己的部落和他的来源的。史学家拉施特曾描述：蒙古人自古以来就有记住自己族源和代族的习惯。因为他们和其他部落不同，没有可以用来训诫子孙的宗教和信仰，所以父母对每一个新生的孩子，都讲述祖先和氏族的情况。他们总是守着这样的规矩，直到今天这个规矩还受到他们的尊重。
最初，蒙古人习惯由父母用蒙古语来给孩子命名的，比如成吉思汗一名是在其父也速该打败了塔塔尔，俘获了其首领铁木真后，正赶上诃额伦夫人生下了婴儿，为了纪念这一胜利，就起名为“铁木真”的。之后，成吉思汗的四个儿子也是由其命名的，如长子术赤，意为：意外之生。这是由于术赤是孛儿帖夫人被蔑儿乞部抓走后回来不久就生下的孩子，被怀疑不是成吉思汗的亲生子，所以才如此命名;次子察合台，“察合”意为“白”表示吉祥，“台”意为“有”，即庆贺吉祥。此外，在蒙古族的同一姓氏中，还有“骨”的概念。清代《西斋偶得》上卷中记载：“蒙古最注重族姓，姓按骨色分为两种，曰白，曰黑，白尊黑卑;白(姓)为主人，黑(姓)为奴。今白骨有两姓，曰博尔济吉特，乃帝裔也，乌浪汉(乌梁海)，济尔默，乃后及驸马之裔也。”
关于蒙古族的姓氏，宋彭大雅在《黑鞑事略》中指出：“该称谓，乃小名，无姓字也。”其实，彭氏的记载不确。《元史》卷181,特薛禅传载：“特薛禅，姓孛思忽儿，弘吉刺氏，世居朔漠，本名特，因随太祖起兵有功，赐名薛禅，故合称特薛禅。”可见蒙古族的姓氏古已有之。
蒙古族姓氏的来源大致有如下几种情况：
第一，以本氏族的名称为姓。
据《蒙古秘史》节载，成吉思汗第十一世祖孛端察儿掠一女俘为妻。生了一个儿子，“因为是外姓的儿子，取名札只刺歹，就是札答阑姓氏的祖先。”札答阑姓氏就是外来之意，札只刺歹以氏族为姓。第42节载：“别勒古讷台成为
别勒古讷惕姓氏。不古讷台成为不古讷惕姓氏。不忽合塔吉成为合答斤姓氏，不合秃撒勒只成为撒勒只兀惕姓氏，孛端察儿成为孛儿只斤姓氏”。这是蒙古部之各近亲氏族，他们分别以本氏族的名称为姓。
第二，以父亲名字中的一字为姓。
其父名“莫德”，儿子叫“照日格图”，为了避免与他人重名，儿子就将父亲的第一个字“莫”做姓，称为“莫德的照日格图”。
名字是一个人的命名符号。但是蒙古牧人重视自己的名字。蒙古族给宝宝起名通常由父亲担任。父亲为了表示对长辈的尊重，往往请他的父亲或岳父起名。为宝宝起名是荣耀庄重之事，它蕴藏着蒙古牧人的民俗心愿。
蒙古人的给宝宝起名方式包括：
一、以自然万物为宝宝起名
蒙古人古时崇信萨满教，古代北方草原的诸游牧民族对天地山川、宇宙万物的崇敬心理沿袭下来，故蒙古人以此命名。
起名为日月星辰：那仁朝克图（太阳的光辉）、萨仁图雅（月亮）、阿拉坦嘎达苏（北斗星）、奥尔其郎（宇宙）、敖登（星星）。
起名为山川江河：阿古拉（山）、哈达（山崖）、达来（海）、牧仁（江）等。
三、以动物、植物为宝宝起名
牧人以美丽多姿的草原为家，碧绿的草原、烂熳的山花、挺拔的树木往往唤起他们的美感，与他们爱美的心灵相契合。因此，草原的姑娘往往以绚丽多姿的花卉命名。例如：娜仁其其格即葵花、乌云其其格即智慧之花、乌申其其格即荷花、阿拉坦其其格即金花、蒙根其其格即银花、乌达巴拉即菊花，布日其其格即飞燕草。
蒙古牧人喜爱绿荫蓊郁的树木，他们常常以树木命名。例如那日松意即松树，麦拉松意即柏树，海拉松即榆树。
陶醉于花的原野里的蒙古牧人常常用五颜六色的斑斓色彩给宝宝起名。例如乌兰，意即红色；敖古干即绿色；呼和即蓝色；西尔即黄色；查干即白色。
以游牧兼狩猎为生涯的蒙古牧人喜爱各种动物，阴山岩画曾出现各种动物的画面。牧人常以各种动物命名。例如茂敖海意即次狗，阿尔斯冷意即狮子，陶古斯即孔雀，哈日巴呼和巴拉，即青虎，布日格德即拉即黑虎，西尔巴拉即黄虎雄鹰，依西格即山羊羔。
二、以金属、矿石为宝宝起名
此种命名法分为两类，一类取其坚硬之意，以喻被命名者之坚强。例如：特木尔意即铁；宝力道即钢；西日莫即生铁；阿拉坦即金子；朝鲁即石头，此类多用于男性。另一类取其晶莹剔透、滑润美丽之意，常常用于女性的命名，例如：哈斯即玉石，塔娜即珍珠，旭日即珊瑚，敖云即蓝色的宝石。
四、以数字为宝宝起名
有的女孩以出生的月份命名，例如：正月、三月、七月、五月。还有一种以其出生那年他的祖父、父亲或外祖父的岁数命名。例如：泰本泰意即五十，吉林泰意即六十，达林泰意即七十，那音泰即八十。
五、以器物为宝宝起名
蒙古族故意用一些粗俗、平凡、普通的名字给孩子命名，这出于一种逆反心理，认为起珍贵动听的名字会招致灾祸，目的是期盼孩子结实、粗壮、好养活。例如：苏和意即斧子，套高意即锅，布鲁意即一种狩猎工具，胡硕意即铧子，巴根意即柱子，毛敖海意即狗剩儿，毛依罕意即赖姑娘（昵称），甚至叫尼日贵意即没名字的。
六、以蒙古民族崇尚的人物或品格为宝宝起名
蒙古族历来崇尚勇敢、智慧、坚强、雄健，他们常用这种体现本民族的精神本质和审美要求的词汇给子女命名。例如：巴特儿，意即英雄，必力格意为智者，斯尔古冷意为伶俐，吉日木图即为义气。
七、以吉祥、祝福类的美好词汇为宝宝起名：
趋吉避邪是各民族的共同心理。由于游牧民族常居野外、气候变化很大，牧业经济的不稳定性促使他们这种趋吉避邪的心理格外强烈，因此，他们常以吉祥的词汇给宝宝起名。例如：达胡尔巴雅尔意即双喜，特门巴雅尔意即吉祥，喜庆满都乎意即兴盛，宝音意即福气，吉日嘎拉意即幸福，贺希格意即福气，胡格吉乐意即发展。
八、因祈望生男孩而给女孩命名
蒙古族有重男轻女的习俗，因祈望男孩而给女孩命名，表示盼望男孩的愿望。例如：胡达古拉意即领小子，都达古拉意即领弟。
九、以梵、藏语为宝宝起名
自明以来，藏传佛教传至蒙古地区，蒙古族常以梵藏语命名。例如：松迪即藏经名，却吉即神名，达木林亦是佛名，达木林为迈达尔佛的护卫者。敖其尔即法器。舍旺即藏语的太平，尼玛即藏语的太阳，巴德玛即藏语的莲花。
十、以满语、汉语为宝宝起名
近代是蒙汉文化、蒙满文化大融合、大交流的时期。这一方面是由于汉族人口的涌入，农业定居区、半农半牧区的形成，汉、蒙两族的风俗、语言自然流传到蒙古地区，另一方面由于清代对汉语、满语的提倡、在民族杂居地方居住的人民掌握了二种、甚至三种语言的日渐增多，因此蒙古族渐用汉语、满语命名。例如海棠、牡丹、金花、银花、梅花，这类名字仍是草原牧人喜爱草原心理的折射。另一类直接采用汉族常用的名字，如玉兰、桂芝，玉枝、慧英、慧兰等。满语的名字有塔兴阿、珠荣阿、哈丰阿、胡图冷阿等。
宝宝起名的具体方式，多得难以记叙。依照蒙古族的传统，它不但含蕴着对新生命的希冀和赞美，它是一个家庭兴旺富庶的福音，而且与蒙古族传统的地域环境、经济手段、道德观念、宗教信仰、文化传统、民俗文化的交融存在着密切的关系。
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